Makna Al-Jalil Imam Al-Ghazali: Rahasia Pesona Keindahan Batin
Kekaguman mata manusia terhadap kemegahan duniawi hanyalah bayang-bayang semu yang lekas pudar.
Puncak keagungan sejati bukanlah sesuatu yang dapat diukur oleh luasnya bentangan alam materi, melainkan wujud kesempurnaan mutlak yang hanya sanggup disaksikan oleh mata batin yang bening.
Di balik tirai penciptaan semesta, terpancar sifat keagungan yang menghiasi seluruh wujud ketuhanan: Al-Jalil (الْجَلِيلُ).
Mendalami Asmaul Husna Al-Jalil menuntun seorang mukmin keluar dari jebakan penglihatan inderawi yang serba terbatas.
Melalui nama ini, manusia diajak menyelami samudera tauhid yang mempertemukan antara rasa segan (haibah) terhadap keagungan Ilahi dan rasa rindu (mahabbah) yang tak bertepi terhadap keindahan batiniah.
Kajian mendalam ini disarikan secara utuh dan dikembangkan dari mahakarya Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali dalam kitab Al-Maqshadul Asna fi Syarhi Asma'illahi al-Husna, yang mengupas tuntas korelasi antara keagungan (Jalal), keindahan (Jamal), serta perbedaannya dengan nama Al-Kabir dan Al-Azhim.
Makna Al-Jalil: Arab, Latin, dan Ringkasan Arti
| Tulisan Arab | Transliterasi Latin | Arti Bahasa Indonesia |
|---|---|---|
| الْجَلِيلُ | Al-Jalil | Yang Maha Memiliki Keagungan Sifat dan Kemuliaan Mutlak |
Hakikat Makna Al-Jalil dalam Kitab Al-Maqshadul Asna
الجليل هو الموصوف بنعوت الجلال. ونعوت الجلال هي العزّ والملك والتّقدّس والعلم والغنى والقدرة وغيرها من صفات الّتي ذكرناها
Imam Al-Ghazali menegaskan bahwa Al-Jalil adalah Dzat yang disifati dengan seluruh kesempurnaan sifat-sifat keagungan (Shifatul Jalal).
Sifat-sifat Jalal ini meliputi kesempurnaan mutlak dalam hal kemuliaan (al-izzah), kekuasaan merajai semesta (al-mulk), kesucian dari segala kekurangan (al-quddus), keluasan ilmu yang tanpa batas (al-ilm), kekayaan mutlak yang tidak membutuhkan apapun (al-ghina), serta kekuasaan mutlak tanpa batas maupun kekurangan (al-qudrah) dan sifat kesempurnaan lainnya.
Oleh karena itu, Al-Jalil yang Mutlak hanyalah Allah 'Azza wa Jalla semata. Tidak ada makhluk yang mampu menyandang keagungan mutlak ini, karena setiap makhluk memiliki keterbatasan dan ketergantungan.
Sejauh mana seorang hamba dianugerahi bagian dari sifat-sifat luhur tersebut oleh Allah, maka sebesar itulah kadar kemuliaan dan keagungan yang dimilikinya di hadapan sesama makhluk.
Maksudnya sifat-sifat baik yang berasal dari Allah. Contoh: jujur, sabar, pemaaf, dermawan, amanah, rendah hati, kasih sayang ketika dianugerahkan kepada manusia tidak akan setara dengan sifat Allah sepenuhnya, tapi "percikan" / pantulan sifat Allah yang Allah izinkan ada pada manusia.
Jalaludin Ar-Rumi menganalogikan tentang sifat-sifat baik dari Allah itu seperti cermin yang Allah lempar ke bumi kemudian serpihan-serpihannya menyebar.
Jadi mulia itu bukan karena jabatan, kedudukan, harta, atau wajah tampan/cantik. Tolok ukur mulia menurut Imam Ghazali yaitu seberapa seberapa besar kita berusaha meneladani dan menghidupkan sifat baik itu di diri kita.
Allah kuasa menganugerahkan kekuasaan dan kerajaan kepada yang Dia kehendaki dan mencabutnya kembali. Allah pula yang berkuasa memberikan petunjuk hidayah kepada hamba-Nya atau menyesatkannya.
Perbedaan Mendasar: Al-Jalil, Al-Kabir, dan Al-Azhim
Banyak kalangan menyamakan arti dari nama Al-Jalil, Al-Kabir, dan Al-Azhim karena sama-sama diterjemahkan sebagai "Maha Besar" atau "Maha Agung". Namun, Imam Al-Ghazali memberikan pembedaan filosofis dan teologis yang sangat presisi:
- Al-Kabir (الْكَبِيرُ): Nama ini kembali kepada kesempurnaan Dzat. Maknanya adalah Dzat Allah melampaui segala ukuran, batasan ruang, dan perbandingan. Kebesaran Dzat-Nya tidak bertepi dan tidak tertandingi oleh seluruh wujud ciptaan.
- Al-Jalil (الْجَلِيلُ): Nama ini kembali kepada kesempurnaan Sifat. Keagungan Allah ditinjau dari kelengkapan seluruh sifat-sifat mulia-Nya (ilmu, qudrat, kesucian, kekayaan, dan kemandirian) yang mencapai puncak kesempurnaan tanpa celah.
- Al-Azhim (الْعَظِيمُ): Nama ini mencakup gabungan kesempurnaan Dzat sekaligus seluruh Sifat-Nya secara totalitas, yang apabila disandarkan kepada persepsi akal dan indera, ia adalah sesuatu yang membuat pandangan takjub serta tidak sanggup menampung keluasan keagungannya.
Transformasi Jalal Menjadi Jamal: Rahasia Keindahan Mata Hati
Salah satu mutiara tasawuf paling menakjubkan yang diuraikan oleh Imam Al-Ghazali dalam bab ini adalah bagaimana sifat keagungan (Jalal) bertransformasi menjadi keindahan (Jamal) ketika ditangkap oleh kesadaran batin.
Beliau menjelaskan bahwa nama Al-Jamil (Yang Maha Indah) pada dasarnya diletakkan untuk bentuk lahiriah yang ditangkap oleh mata kepala (al-bashar), yaitu manakala bentuk tersebut serasi dan memikat penglihatan.
Namun, hakikat keindahan tersebut kemudian berpindah ke tataran yang jauh lebih luhur, yakni bentuk batiniah yang ditangkap oleh mata hati (al-bashirah).
Itulah sebabnya dalam bahasa pergaulan sering diucapkan kalimat: "sikap yang indah", "akhlak yang menawan", atau "ilmu yang mempesona". Seluruh keindahan tersebut sama sekali tidak bisa disentuh atau difoto oleh indera lahiriah, melainkan dinikmati oleh ruhani.
Apabila suatu bentuk batin telah sempurna, harmonis, dan mencakup semua bagian kebaikan yang layak baginya, maka ia memancarkan kelezatan, keagungan, dan pesona luar biasa bagi siapa saja yang merenungkannya.
Kelezatan menangkap keindahan batin ini berlipat ganda melebihi kenikmatan mata jasmani saat memandang paras rupa yang rupawan.
Mengapa Allah Al-Jamil yang Hakiki Mutlak Dicintai (Mahabbah)
Berdasarkan kaidah tersebut, Imam Al-Ghazali menyimpulkan bahwa Al-Jamil yang Hakiki dan Mutlak adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala semata.
Hal ini dikarenakan setiap tetes keindahan, kemegahan panorama, dan kilau cahaya yang bertebaran di jagat raya hakikatnya bersumber dari pancaran cahaya Dzat-Nya dan pemberian dari sifat-sifat-Nya yang sempurna.
Di dalam kitab Ihya Ulumiddin pada Kitab Cinta (Kitab Al-Mahabbah), Imam Al-Ghazali menguraikan hukum fitrah jiwa: "Setiap yang indah secara naluriah pasti dicintai dan dirindukan oleh siapa saja yang sanggup menangkap keindahannya."
Karena Allah adalah Dzat Yang Maha Agung (Al-Jalil) sekaligus Maha Indah (Al-Jamil), maka Dia adalah satu-satunya Dzat yang paling berhak dicintai dengan puncak cinta tertinggi.
Bagi para 'Arifin (orang-orang yang telah terbuka mata hatinya), memandang keindahan sifat Allah menghadirkan kelezatan, kegembiraan spiritual, dan ketentraman yang bahkan tidak dapat ditandingi oleh kenikmatan materi di surga lahiriah.
Namun, keindahan Ilahi ini hanya dapat dinikmati oleh jiwa yang memiliki daya pandang batin.
Sebagaimana lukisan megah hanya dinikmati oleh orang yang melihat dan tidak berfaedah bagi orang yang buta, demikian pula keagungan sifat Allah: ia hanya memikat hati yang bercahaya dan tertutup bagi hati yang buta oleh kabut syahwat duniawi.
Rasulullah ﷺ menegaskan hakikat ini dalam sabdanya yang masyhur:
"Sesungguhnya Allah itu Maha Indah (Jamil) dan mencintai keindahan."
(HR. Muslim)
Sikap Orang yang Beriman Kepada Al-Jalil
Bagi orang yang benar-benar beriman kepada Al-Jalil, maka sebagaimana telah dipaparkan oleh Imam Al-Ghazali:
Ia senantiasa merasa takut kepada Allah. Rasa takut di sini maknanya adalah takut kehilangan cinta, ridha, dan perlindungan-Nya. Maka dengan perasaan takut ini, ia memperbagus sikap, lisan, dan seluruh perbuatannya.
Sebab dengan sifat kebesaran-Nya, Allah berkuasa membalikkan kedudukan hamba-hamba-Nya, mencabut nikmat yang telah dikaruniakan-Nya, dan Dia mengetahui dengan mendalam setiap rahasia makhluk-Nya.
Tak ada sesuatu pun yang luput dari pengetahuan-Nya, dan Dia sama sekali tidak membutuhkan apapun, justru kitalah yang senantiasa bergantung kepada-Nya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
"...padahal Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti, jika kamu orang-orang beriman."
(QS. At-Taubah [9]: 13)
Cara Meneladani Sifat Al-Jalil dan Al-Jamil bagi Seorang Hamba
Bagaimanakah seorang mukmin mengambil bagian berkah dari nama Al-Jalil dalam amalan sehari-hari? Terdapat 3 poin utama yang dapat kita teladani sebagai bukti keimanan:
- Mempercantik Karakter Batin (Tahsinul Batin): Hamba yang menyandang kemuliaan sifat Al-Jalil adalah orang yang senantiasa membersihkan jiwanya dari dengki, riya', dendam, dan kesombongan, lalu menghiasinya dengan kejujuran, keilmuan, kesabaran, dan kedermawanan. Keindahan inilah yang membuat hati sesama manusia condong dan terpikat kepadanya secara tulus.
- Tidak Terpedaya oleh Poles Rupa Lahiriah Semata: Menyadari bahwa keindahan fisik memiliki kadar nilai yang rendah dan fana. Paras rupa akan menua dan hancur di dalam tanah, sedangkan keelokan budi pekerti akan tetap bersinar abadi hingga di hadapan pengadilan akhirat.
- Menghidupkan Rasa Segan dan Hormat kepada Allah (Haibah): Memandang kebesaran Allah dengan penuh rasa takzim, sehingga lisan dan anggota badan senantiasa terjaga dari melanggar batas-batas syariat-Nya.
Menghidupkan Sifat Jalal dan Jamal Allah Dengan Seimbang`
Dalam tasawuf, ulama mengingatkan kita: ada 2 sifat Allah yang harus kita hidupkan secara bersamaan. Yaitu sifat Jalaliyah dan sifat Jamaliyah.
Sifat Jalal adalah keagungan Allah seperti Al-Mutakabbir, Al-Jabbar, Al-Qahhar, Al-Muntaqim dan yang lainnya. Sifat ini yang membuat hati kita takut, hormat, dan segan kepada-Nya. Rasa ini namanya (haibah). Rasa takut yang justru menyelamatkan kita dari maksiat.
Sifat Jamal adalah keindahan Allah, seperti, Ar-Rahman, Ar-Rahim, Al-Ghaffar, Al-Lathif fan yang lainnya. Sifat ini yang membuat hati kita cinta (mahabbah), penuh harap (roja’), dan akhirnya jadi tenang.
Nah, 2 sifat ini tidak boleh dipisah. Kalau di hati kita hanya ada Jalal, maka kita bisa putus asa. Kalau cuma ada Jamal, maka kita bisa meremehkan perintah Allah. Makanya, keseimbangan inilah letak indahnya tauhid seorang mukmin.
Lalu, kenapa sih keindahan batin itu lebih tinggi dari keindahan lahir?
Karena keindahan lahir cuma bisa dilihat mata. Dia fana, sebentar, dan terbatas. Tapi keindahan batin dilihat dengan "mata hati" yang namanya bashirah. Abadi dan terhubung dengan kebenaran dari Allah.
Penutup
Mengenal Allah Subhanahu wa Ta'ala melalui Asma-Nya Al-Jalil menyadarkan kita bahwa segala kemuliaan duniawi adalah fatamorgana jika tidak disandarkan kepada Dzat Yang Maha Memiliki Keagungan. Keagungan sifat-Nya menuntut ketundukan lahir, sementara keindahan hakikat-Nya memikat ketulusan batin.
Semoga Allah Al-Jalil senantiasa membuka mata hati kita untuk memandang keagungan-Nya, menghiasi batin kita dengan akhlak yang indah, serta menggolongkan kita ke dalam rombongan hamba-Nya yang berbahagia memandang keindahan-Nya di akhirat kelak dalam artian tajalli terhadap Dzat-Nya yang tak semisal dengan sesuatu apapun. Aamiin Ya Rabbal 'Alamin.